بقلم: د. صالح الشقباوي
أستاذ الفلسفة وعلم الاجتماع
ثمة سؤال يستحق أن يُطرح على الرئيس محمود عباس (أبو مازن): هل يقرأ ما يُكتب عنه في الصحافة الفلسطينية والعربية والدولية؟ وهل يتوقف عند النقد السياسي والفكري الذي يتناول تجربته في قيادة النظام السياسي الفلسطيني، أم أنه اختار أن يعيش داخل دائرة مغلقة، لا تصل إليها إلا الأصوات التي تؤكد له صواب خياراته؟
إن السؤال هنا ليس شخصياً، ولا يستهدف إثارة الجدل حول شخص الرئيس، بل يتصل بطبيعة العلاقة بين السلطة والمعرفة، وبين القيادة والنقد، وبين الوعي السياسي وقدرته على مراجعة ذاته.
فالقيادة التي لا تقرأ النقد تفقد تدريجياً قدرتها على قراءة المجتمع، والسلطة التي لا تسمع إلا صوتها تصبح أسيرة صورتها عن نفسها، لا صورتها في وعي الناس.
أبو مازن ومشكلة الوعي بالواقع
لقد دخل الرئيس محمود عباس التاريخ الفلسطيني من بوابة مرحلة شديدة التعقيد، ورث فيها حركة تحرر وطني قادها ياسر عرفات، وتحولت تدريجياً إلى سلطة سياسية تواجه تحديات الاحتلال والانقسام وتآكل الشرعيات وتعثر المشروع الوطني.
لكن السؤال الجوهري هو: هل استطاعت القيادة أن تطور أدواتها السياسية والفكرية بما يتناسب مع التحولات التاريخية التي يعيشها الشعب الفلسطيني؟
إن أزمة القيادة لا تكمن فقط في القرارات التي تتخذها، بل في قدرتها على إدراك أن الزمن السياسي يتغير، وأن المجتمعات لا تبقى ثابتة في وعيها وانتظاراتها، وأن الشرعية التاريخية لا تستطيع وحدها أن تعوض غياب التجديد السياسي والديمقراطي.
هل يستحضر أبو مازن هربرت ماركوز؟
عندما نستحضر الفيلسوف الألماني هربرت ماركوز وكتابه الشهير «الإنسان ذو البعد الواحد»، فإننا نستحضر نقداً فلسفياً عميقاً للمجتمعات التي تنتج إنساناً مستلباً، يتكيف مع النظام القائم، ويقبل حدوده، ويفقد تدريجياً قدرته على التفكير خارج الأطر التي تفرضها عليه السلطة.
لقد كشف ماركوز كيف يمكن للنظام أن ينتج إنساناً يعتقد أنه حر، بينما تتحكم في خياراته منظومة سياسية وثقافية واقتصادية تحدد له ما يفكر فيه وما يقبله وما يرفضه.
وهنا يمكن أن نطرح سؤالاً سياسياً وفلسفياً: هل أصبح النظام السياسي الفلسطيني ينتج إنساناً سياسياً أحادي البعد، لا يُطلب منه سوى التكيف مع الواقع القائم، بدلاً من المشاركة في تغييره؟
إن استحضار ماركوز هنا ليس اتهاماً للرئيس بأنه يتبنى فلسفته، بل هو استخدام لأدواته النقدية لفهم طبيعة العلاقة بين السلطة والمجتمع الفلسطيني.
فالفلسطيني ليس إنساناً أحادي البعد، ولا يمكن اختزال وعيه في حدود الوظيفة أو الراتب أو المؤسسة أو الانتماء التنظيمي. إنه إنسان يحمل ذاكرة النكبة، وتجربة الثورة، وحلم الدولة، وحق العودة، وتطلع الأجيال الجديدة إلى مستقبل مختلف.
السلطة التي تخاف النقد تخاف المستقبل
إن أخطر ما يمكن أن تواجهه أي قيادة سياسية هو أن تتحول إلى مرجعية مغلقة، ترى في النقد خروجاً عن الإجماع، وفي الاختلاف تهديداً للاستقرار، وفي المطالبة بالتغيير محاولة لإضعاف النظام.
فالسلطة ليست ملكاً لأصحابها، والقيادة ليست امتيازاً أبدياً، والتاريخ لا يمنح أحداً صكاً مفتوحاً بالبقاء.
إن الرئيس أبو مازن، بما يمتلكه من تجربة سياسية طويلة، مطالب بأن يدرك أن فلسطين أكبر من السلطة، وأن حركة فتح أكبر من مواقعها التنظيمية، وأن الشعب الفلسطيني أكبر من جميع قياداته.
ولعل السؤال الأكثر إلحاحاً ليس هل يقرأ أبو مازن ما يُكتب عنه، بل هل يقرأ التحولات العميقة التي تجري في وعي الشعب الفلسطيني؟ وهل يدرك أن الأجيال الجديدة لم تعد تكتفي بخطاب الشرعية التاريخية، وإنما تبحث عن شرعية الإنجاز والتجديد والمشاركة والقدرة على استعادة المشروع الوطني؟
من الإنسان ذي البعد الواحد إلى الإنسان الفلسطيني الحر
إن فلسطين تحتاج إلى إنسان متعدد الأبعاد، يمتلك القدرة على التفكير والنقد والاختلاف والمشاركة في صناعة القرار. وتحتاج إلى نظام سياسي يعيد الاعتبار للعقل الجمعي، ويؤمن بأن الاختلاف مصدر قوة، لا علامة ضعف.
كما تحتاج إلى قيادة تدرك أن المستقبل لا يُبنى بإعادة إنتاج الماضي، بل بتحويل دروسه إلى طاقة سياسية جديدة.
إن إعادة بناء النظام السياسي الفلسطيني تقتضي إنهاء حالة الانغلاق، وتجديد الشرعيات، واستعادة الوحدة الوطنية، وإعادة الاعتبار لمنظمة التحرير الفلسطينية بوصفها الممثل الوطني الجامع، وفتح المجال أمام القيادات والكفاءات الوطنية للمشاركة في صناعة المستقبل.
الخاتمة: هل يقرأ الرئيس ما يُكتب عنه؟
ربما يقرأ الرئيس أبو مازن، وربما تصله المقالات والانتقادات، لكن المسألة الأهم هي: هل تتحول القراءة إلى مراجعة؟ وهل تتحول المعرفة إلى قرار؟ وهل يستطيع صاحب السلطة أن ينظر إلى صورته في عيون الآخرين، لا في المرآة التي تصنعها له مؤسسات السلطة؟
إن التاريخ لا يسأل القادة عما قرؤوه فقط، بل عما فهموه، وما غيّروه، وما تركوه لشعوبهم.
وأقولها من موقع الباحث الفلسفي والسوسيولوجي، لا من موقع الخصومة السياسية: إن أكبر خدمة يمكن أن تقدمها القيادة الفلسطينية لنفسها ولشعبها هي أن تتحرر من وهم الاكتفاء بالذات، وأن تعيد فتح أبواب النقد والحوار والتجديد.
ففلسطين لا تحتاج إلى إنسان ذي بعد سياسي واحد، ولا إلى سلطة تخشى تعدد الأصوات، بل تحتاج إلى مشروع وطني جامع، وإلى قيادة تسمع وتقرأ وتراجع وتستجيب.
فالشعب الذي صنع الثورة لا يجوز أن يتحول إلى مجرد متلقٍ لقرارات السلطة، والقيادة التي لا تسمع نبض شعبها قد تفقد، مع مرور الزمن، القدرة على تمثيل طموحاته.
د. صالح الشقباوي
أستاذ الفلسفة وعلم الاجتماع
